在本書《永恆的獎賞》中，我希望能讓你知道，你所結出的果子將如何影響你在永生的經歷，以及這真理如何使你現今的生命變的更美好。

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我看《永恆的獎賞》                                                    吳獻章

神的兒女最需要瞭解的聖經真理，除了創造論、基督論、救恩論、聖靈論外，就是末世論了。其實，舊約的書卷不論是摩西五經、歷史書、詩歌智慧書，特別是先知書，都充滿了末世論信息。最近新約的學者才漸漸體會，新約正典包括保羅書信，背後的主軸乃是建立在耶穌再來的基礎上，而啟示錄的焦點更是在末世。
耶穌曾用顛覆性的比喻來闡述神的兒女需要永恆觀：有一位不義的管家在被解雇卸任前，揩主人的油，「藉著那不義的錢財結交朋友」。他如此行事不義，卻被主人稱讚──因為他「做事聰明」。耶穌勸神的兒女要眼光看遠些，因為「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明」。學學這不義的管家，帶著永恆眼光來看金錢、時間、地位和人際關係等，「到了來日錢財無用的時候，這些朋友可以接他到永存的帳幕裡去」（路十六1-9）。

《永恆的獎賞》作者魏肯生是"Walk Through the Bible"的創始者，筆者在美國讀書時曾參加過他們的特會，很能幫助初信者速讀聖經。他的小書《雅比斯的禱告》、《葡萄樹的祕密》出人意表地叫座叫好。在本書中，他將讀者的眼光抬高，超過《雅比斯的禱告》中的雄心和《葡萄樹的祕密》的親密團契，以末世眼光來看今世的行為。作者並不是系統神學家，在試圖平衡教會歷史中對於「信心─行為」、「得救─得勝」的張力時，可能有陷入半伯拉糾主義(semi-Pelagianism)的論調之嫌疑（得救靠耶穌，得勝靠自己），因為加爾文和愛德華滋（Jonathan Edwards）皆說：「我要上天堂，不是因為天堂美好，也不是為了逃避地獄的火，而是愛我的神在那裡。」但是作者卻抓對了新約的一個真理：神是公義的，末世必然有報應，其審判是建立在行為而非信心上！讀他的書，讓我想到在中國大陸看到一個國營事業的標語：「今天工作不努力，明天努力找工作！」膚淺懶惰的人若今天不努力工作，在永恆裡勢必無事作，一無用處！

　　缺乏末世眼光的信徒，其視野和價值觀必然是膚淺的。魯益師（C. S. Lewis）說得妙：「凡不是永恆的事物，永遠會被時間所淘汰。」（All that is not eternal is eternally out of date）盼望那些受時空文化限制、缺欠永恆眼光的信徒，能被本書勸勉醒悟，調整自己的態度，眼光看遠點，求問那位永恆的導演：「哪裡是我的舞台？」不要再浪費時間在會被時間所淘汰的膚淺事上了！

　　「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四17-18）

（中華福音神學院專任老師）